Хотим мы того или нет, но наш город задумывался и строился как столица. Это отражено в его планировке, архитектуре, административных, культурных, научных и образовательных задачах, которые были поставлены, а потом, в значительной степени, реализованы его создателями.

  Пойдет ли у нас речь о столице донского и мирового казачества или о какой либо иной общности людей, но уйти от исторически сложившейся сущности Новочеркасска нам не удастся.

  Справедливо заметили некоторые из моих оппонентов, то у государства может быть только одна столица. Но что тогда такое Петербург? Каков для многих мировых религий статус Иерусалима, который формально даже не является столицей Израиля?

  Есть такое понятие - столица духа. Петербург - выраженное стремление России к Западу, причем не только материальное и физическое, но, прежде всего, духовное. Не только "окно в Европу", но и путь познания западной культуры, трансформация ее в русском мироощущении, синтез культур, взаимопроникновение и обогащение. Как писал русский поэт Осип Мандельштам: "Поучимся серьезности и чести на Западе, у чуждого семейства". Именно учеба, взятие всего лучшего, а не слепое, бездумное подражание Западу - духовная задача Петербурга и через него, как через ворота, задача русских и России.

  Иерусалим в понимании многих (не только евреев) - земля священная, обетованная, духовная тайна Востока, родина христианства, иудаизма и ислама. Иерусалим наши ворота к Богу и совсем неважно, как Его называют те или иные народы, каким Его видят.

  Новочеркасск - духовная родина казачества, хранилище идеальной формы народного самоуправления - казачьего круга. И, пожалуй, самое главное в казачестве то, что казаки при самобытной демократии и любви к вольнице всегда были защитниками русской государственности. Идеальная форма мироустройства и одновременно мощная сила по ее защите и сохранению.

  Некоторые мои оппоненты, высказываясь в форуме, позволили себе пренебрежительные отзывы о казачестве. Прозвучала даже фраза: "я казаков ненавижу". Такие высказывания не только оскорбительны по отношению к самим себе, но и недопустимы, поскольку пренебрежение и ненависть по сути своей разрушительны, античеловечны и не могут служить аргументами в споре или доказательстве.

  Беда последнего времени презрение, пренебрежение и ненависть к собственной истории, многократное переписывание и извращение которой сделало нас людьми без роду и племени. Зачеркиваются одни моменты, превозносятся и идеализируются другие. Но история - это не набор событий, а непрерывный процесс, в изучении которого важно всё, и никогда не бывает так, что всё было хорошо (и для всех) или всё было плохо. Потеря связи с историей народа и государства затрудняет для современного россиянина процесс самоидентификации. То есть, попросту говоря, современный россиянин не понимает кто он, с кем и зачем. Оттого и непонимание не только казачества и казаков, но и сути русского народа и государственности.

  "Нет уз святее товарищества! Отец любит сое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь, и там люди! также божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, - видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа: Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают, черт знает, какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля. Да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чоботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество!". Это слова казака-запорожца Тараса Бульбы - героя одноименной повести Н.В. Гоголя.

  Замечательный писатель и историк, Николай Васильевич Гоголь не просто "вложил" эти слова в уста казака Бульбы. Таков смысл и предназначение казачества, как силы, которая в тяжелые для России времена "прошнуровывает", скрепляет Россию, чтобы она не рассыпалась, не развалилась.

  "Нет уз святее товарищества!: Нет, братцы, так любить, как русская душа: Нет, так любить никто не может!" - вот она, самоидентификация!

  Гоголевский отрывок словно списан с нашего сегодняшнего бытия.

  Время возвращает нас назад. Но оно и показывает пути в будущее.

  Вопрос самоидентификации сегодня для русских (так я называю все народы России) архиважный. И жители нашего города не исключение. Столица творится, происходит и живет внутри нас. Оттуда (изнутри) она и распространяется вокруг. И если каждый не поймет кто он сам для себя, своего города, народа, Родины, то потеряет свое предназначение и силу. "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее на попрание людям". (Евангелие от Матфея, гл.5, ст.13).

  Потеря самоидентификации (:чем сделаешь ее соленою?) приведет наше общество, весь русский народ к гибели (:Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее на попрание людям).

  Поэтому Столичный проект - это попытка самоидентификации. И задачи проекта гораздо шире, чем предложение одного из моих оппонентов сделать город таким, чтобы в нем было "комфортно жить и размножаться".

  КТО МЫ И ЧТО ЕСТЬ НАШ ГОРОД? - ПОПЫТКА ИДЕНТИФИКАЦИИ.

  Ждем ваших высказываний.